臣闻道阶八地，犹见后妃，愿生千佛，无匪圣贤，汲引之义虽同，随机之感非一。至如妫汭有礼，皇源所以前兴，周女斯归，陈宗所以流庆，大矣哉！神基帝系，淑圣重光者也。慈训太后，德佐初九，道晖上六，居天上天中之极，处太任太姒之尊，苹藻之化斯深，葛覃之风弥远。皇帝膺兹上圣，契彼援神，爱敬在乎一人，德教刑乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露团团，洒如饴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日闻书府。自大明绍运，神武应期，至道傍通，无思不格，戊己校尉，西关玉门，伏波将军，南表铜柱，方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀玄德。天嘉三年正月二十一日诏旨，仰惟圣德，方彼兆民，乃敕有司，改东成里为孝义里。昔岱山徙号，重华著其受终，德水移名，秦人表其嘉运，岂若尽在舆地，书兹里门，仰述天经，光临父母？臣陵稽首，乃作铭曰：

愿此良因，宜资贵亲。三乘并策，四梵为宾。绀殿安坐，莲花养神。灯前礼佛，地后边身。并济含识，咸归至真。国家隆盛，同飨遐庆。谨勒丰碑，陈其舞咏（《艺文类聚》七十七。案郑廷庆《湖录金石考》云，张案谈钥志载孝《义寺碑云》，高下苍苍，遥闻天语，清雪弥弥，深穷地垠。又引碑云，八绝之技依然，又引碑云，弱枣绀桃，今此碑无此数语。）。

观厥好德存树。爱人及乌。有情不忘。虽小可作。夫施及者也。则有宗庙加敬。墟墓增悲。睹物可怀。比事斯广。此触类者也。矧乃通感灵变。元符圣迹。根柢净土。硕茂佛时。烛金山之秘影。联玉毫之殊相。至若泥日法会。茶毗应身。妙有双树之閒。光覆僧祗之众。安可混曜散木。比列清林。议上茅之挺生。喻坚固之神造者也。婆罗树者。非中夏物土所宜有者已。婆娑十亩。映蔚千人。密幄足以缀飞飙。高盖足以却流景。恶禽翔而不集。好鸟止而不巢。有以多矣。然深识者虽徘徊仰止。而莫知冥植。博物者虽沉吟称引。而莫辨嘉名。华叶自奇。荣枯尝异。随所方面。颇徵灵应。东瘁则青郊苦而岁不稔。西茂则白藏泰而秋有成。惟南匪他。自北常尔。或季春肇发。或仲夏萌生。早先丰随。晚暮俭若。且槁茎后吐。芬条前秀。差池旬日。奄忽齐同。无今昔可殊。非物理所测。古老多怪。时俗每惊。巫者占于鬼谋。议者惑于神树。證圣载。有三藏义净。还自西域。逮兹中休。信宿因依。齐戒瞻叹。演夫本处。徵之旧闻。原其始也。荣灼道成之际。究其来也。摧藏薪尽之馀。或森列四方。或合并二体。常青不坏。应现分荣。变白有终。示灭同尽。昔与释迦荫首。今为偫生立缘。夫佛病从人。大慈感故。树萎因物。深悲理然。化能分身。半枯即是。心有合相。后茂还齐。宜其表正圣神。灵贶品汇。以变见一摄。而称赞十方者也。淮阴县者。江海通津。淮楚巨防。弥越走蜀。会闽驿吴。七发枚乘之邱。三杰楚王之窟。胜引飞辔。商旅接舻。每至同云冒山。终风振壑。宦子惕息。槁工疚怀。鱼贯迤其万艘。雾集岔于层渚。莫不膜拜围绕。焚香护持。复悔多尤。回祈景福。于是风水相借。物色同和。挂帆启行。方舳骏迈。浮山掘起而疏巘。庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭。夸父杖策。罔可喻其神速。曷云状其豁快者哉。州牧宗子名仲康。广孝惟家。大忠形国。播清政以主郡。仪古式以在人。知微知彰。有礼有乐。别驾扶风窦公名诫盈。盛门贵仕。懿德令名。利用以厚生。明略以营道。上交不谄。下交不黩。司马宗子名景。虚受贤交。干用柔克。退遂中律。先后自公。且观麟定之诗。未宏骥子之任。邑宰清和张公名松质。藐自稚节。忽乎博闻。始于能赋而彰。中于成器而立。牧人通急。徇物合权。威肃摄于神明。慈惠安其父母。岂伊政理。自有才名。莫不净虑一乘。追攀八树。叹徙植而多感。惟化生而永怀。大启上缘。率心檀施。硕德道晖寺主道元上座道绚都维那昙一等。皆妙觉圆常。什门上首。痛金棺而既往。骇坚林而在兹。乡望司徒元简戴元景王元圭张仁艺王怀俨刘元隐沈信详等。夙悟大师。深入真际。勤行进力。护供庄严。杨州东大云寺法师希元。广派法流。固柢德本。戒行有以镇浮俗。利言有以诲蒙求。既凭藉于众心。亦谋明于独得。是标灵迹。乃建丰碑。其词曰。政化之理兮甘棠犹存。宝乘之妙兮婆罗是敦。钦厥道成兮八相克尊。感乎示迹兮一归可门。与佛合缘兮荣落同时。歘尔化生兮感变谁思。休徵咎徵兮同察不欺。流俗莫识兮绵旷惊疑。上人西还兮觏止增悲。发皇灵应兮坚固在兹。方国传闻兮想象悽其。回首正信兮顶礼护持。优昙千年兮曷足议之。

唐贞观中，制以天下战阵处为寺，且命虞世南、李百药、岑文本之徒，刊勒碑铭，纪述功业，传诸简册，灿然可观。盖圣人不欲无罪而杀一夫，无名而荒寸土。及乎诸侯阻兵，百姓徯后，驱人以战，事不获已。矢石之下，死伤则多，徇义效忠，有足哀者。虽复赠官爵，禄子孙，诚有劝于生，惧无益于死。以为汉明之后，释教诞兴，谓冥寞之中，有轮回之数，能使精魄复生人天。其道如何？事佛诵经而已。繇是交兵之地，舍为梵宫，田不耕而有名也；死事之人，尽离鬼趣，士揖生而无恨也。帝王所尚，今古攸同，虽有服儒冠而执名教者，又安知其果不然邪？我太祖皇帝受禅于周，启封在宋，朱旗所指，黔首乂安。惟李重进作帅江都，婴城构逆，时建隆元年九月也。乃命故中书令石公，统王师以讨之。十有二月，傅于城下，于是建行宫，迎法驾。是月十一日，太祖至大仪驿，距广陵六十里。夜半而城陷，诏宣徽北院使李公知军府事。寻以行在立为梵宫，取僧之有德行者处焉。是时，先寺主道晖本居孝先，众所推择。李公列状以闻，即可其奏，仍改法名为道坚，以纪年为寺额；垦田四顷，隶省一庄，咸以赐之，供香积而饭缁流也。道坚既没，智速嗣之。智速又没，义幽嗣之。义幽，超化大师也，以淳化二年归寂，义隆、颢仁监而主焉，皆超化大师之弟子也。自国初至今凡四十载，日供僧不减六十人。像设庄严，经教具备，礼佛有殿，演法有堂，斋庖在东，僧寝在右。奥有室供汤沐焉，外有亭给登眺焉。廊庑翼舒，门扉洞启，修竹交映，碧流萦回，实藩服之胜游，淮海之福地耳。先是，太祖将返銮舆，留其御榻，忌晨供帐，于今尚存。呜呼！战伐所亡，人骨已朽，乘兹善果，皆出冥涂，岂知不再事朝廷，复为臣子欤？义隆等谓，修建已来，碑志未立，以某出从翰苑，守是郡条，宜为斯文，理不可让。是时大行晏驾，圣主承祧，至道三年四月也。铭曰：

神道设教儒所崇，佛法度人释之宗。王者草昧多屯蒙，乃有征伐扬武功。野必死战城必攻，出入矢石岂梯冲，殒首丧元争效忠。圣人念尔心所恫，诏舍战地为梵宫，游魂精气或感通。拔尔出离冥涂中，恩异文王枯骨丛，事殊楚子京观封。香灯钟磬飘天风，四十馀年僧憧憧。止戈偃伯文轨同，三叶重光自建隆，祐我圣祚垂无穷。